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En el siglo V a. de J. la victoria de Atenas sobre los persas (Guerras Médicas, 492 – 475
a. J) trajo consigo la llegada de la
democracia. El pueblo que había participado en la guerra
reivindicaba el derecho de poder
gobernarse a sí mismo, y para ello necesitaba una formación. Con esta finalidad
surgen los sofistas, los primeros profesores remunerados de la historia.
¿
QUIÉNES ERAN LOS SOFISTAS?
•Extranjeros
(metekos)
cultos conocedores de distintas formas de pensar y vivir.
•No
podían intervenir el política , ya que los extranjeros no tenían derecho a
voto, pero formaban a los políticos.
•Originariamente
sofista significaba sabio (sofos), aunque esta acepción cambiaría, sobre
todo tras Platón, para dar lugar a la de engañador.
•Se
dedicaban a la enseñanza, la oratoria y la escritura.
PRINCIPALES SOFISTAS
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| Protágoras |
1º
generación.
Quieren
dar una base racional a la sociedad. La ley es convencional, pero es preciso
basarla en la naturaleza humana. Protágoras y Gorgias .
2º
generación.
Se
apoyan en el poder. Degeneración de los sofistas. Calicles y Trasímaco.
CARACTERÍSTICAS
Relativismo
moral. El
bien y el mal, lo justo y lo injusto no son valores absolutos, dependen de las
sociedades y culturas. Protágoras nos dirá que incluso dependen de cada hombre
(Homomesura): “
El hombre es la medida de todas las cosas”.
Escepticismo. Tanto como si todos tienen razón o
como si ninguno la tiene, nadie puede presentarse en posesión de la verdad
absoluta, objetiva y única. Todo puede tener dos discursos, a favor y en
contra. Si existiese una verdad absoluta, no podría conocerse.
La
virtud es el éxito social.
Son
educadores que enseñan una virtud que da gran poder: el arte de hablar bien y
convencer. Quien lo domine puede persuadir a los ciudadanos de que es la
persona ideal para ser gobernante.
Convencionalismo. Son los primeros en hacer la
distinción entre ley positiva (nomos), fruto de la convención y el pacto; y ley
natural (fisis),
no escrita y basada en la naturaleza humana. Algunas veces ambas se
contraponen. Los sofistas de la 1º generación pensaron que sería bueno que las
leyes convencionales, las leyes de la ciudad, se basasen en la naturaleza
humana. Los sofistas de la 2ª generación
intentaron estudiar esa naturaleza (en niños y animales que no estaban
contaminados por la convención) y llegaron a la conclusión de que se basaban en
dos principios: la búsqueda del placer y
la ley del mas fuerte. Como consecuencia
surgió lo que se denominó la doble
moral: en público se aceptan las leyes
de la ciudad para no ser castigado y en privado se siguen las leyes de la
naturaleza.
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| Ley natural - Ley convencional |
Actividades
sobre los sofistas
Texto – 1. ¿Todas las cosas tienen
dos caras?
Dos
clases de discurso se hacen siempre en Grecia por los filósofos en torno al
bien y al mal.
En
efecto, unos afirman que uno es el bien, otro es el mal y otros afirman que es
la misma cosa y que esta sería para unos bien, para otros mal e incluso, para
un mismo hombre, a veces es bien, a veces es mal. Yo, por mi parte, me sumo a
estos últimos. El mismo discurso se hace sobre lo bello y lo feo. Creo que si
se mandara a todos los hombres reunir en un montón las cosas que cada uno de
ellos considere feas y después viceversa, no sería dejada ninguna, sino que
entre todos las tomarían todas, porque no todos creen en las mismas cosas.
Nada
es absolutamente bello, ni absolutamente feo, ni bueno ni malo, sino que,
tomando ciertas cosas, las hacen feas y cambiándose, bellas.
Escuela de Protágoras. Anónimo. Discursos
dúplices.
Ejercicios.
1.Intenta definir el relativismo
entresacando frases del texto.
2.¿Se puede admitir que una situación
distinta hace cambiar los valores? ¿En todos los planos, el moral incluido?
3.Aquí se habla de valores estéticos
(lo bello): las modas cambian. ¿Sabrías explicar este cambio? Pero, la moral
¿es cuestión de modas?
4.Comenta la frase “sobre
gustos no hay nada escrito”.
Texto – 2. Ley del Estado y ley natural.
Justicia
sería no violar ninguna ley del Estado del cual uno es ciudadano. El hombre
podría servirse de la justicia con gran ventaja si delante de testigos tuviese
en cuenta las leyes y cuando no hay testigos los preceptos naturales. Pues,
mientras que los del Estado son artificiales, los de la naturaleza son
inviolables y no convencionales. Violando, por tanto, las leyes del Estado,
hasta que no se deje descubrir por quienes las han convenido, puede uno pasar
sin vergüenza ni penas, pero si se deja descubrir, no. En cambio, , si uno
violenta más allá de lo posible una norma verdaderamente natural, aunque se
oculte a todos los hombres, no por ello el mal será menor y aunque todos le
vean, no será mayor, pues el hombre no es dañado por la apariencia, sino por la
realidad.
Y
nuestra indagación se refiere justamente a este propósito: que la mayor parte
de lo que es justo de acuerdo con las leyes, se halla en contra de la
naturaleza…. Y con respecto a hacer el bien, lo que está establecido por ley
son cepos para la naturaleza, y lo que es naturaleza, es totalmente libre.
Papiro
de Oxirrinco,
fragmento I
Ejercicios
5.Explica el contenido del texto.
6.Pon el ejemplo de una ley
convencional que esté en contra de la ley natural.
7.Lectura de prensa. Busca ejemplos
de líderes o personajes famosos que usen tácticas sofísticas. En un mitin o en
un discurso dicen una cosa pero en privado vemos que realizan lo contrario de
aquello que han dicho.
8.¿Piensas que el pensamiento
sofistas, siglo V a. de C, sigue vigente en la actualidad? Explica tu
respuesta..
9.Debate en la clase sobre la Fisis/
ley natural y el Nomos/ ley convencional.
